中华周易研究会

行人章第七十七

(内详旅约途会安危存亡利钝音信诸问)
行者未还,卜筮偕至,亲用六亲,疏用应象,用爻无病而来归,用爻克世而速至,此其大象也。若用逢空破散绝,不特归期杳然,亦主行人灾病;若别见无伤之用,则从无伤断之。
(用爻遇此四者,行人必阻,若他爻飞伏之间,别有用神得令,亦可言归。如戌建癸酉日,占弟兄得夬,三爻兄弟月破,因有阻事,而未爻兄弟无病,后遇丁丑,冲动未爻,其弟乃还。又如子建庚寅日,妻占夫得困之兑,午官空破,应夫未还,然巳官伏寅下长生于日,独发足爻,是日乃至。故别有用爻在飞伏间,亦可取验。)
故用逢暗动,而乡心发矣,用值交重,而舟车发矣,动临日月,是日月当返矣;动化退神,班马而不进,动化进神,望云而疾驰;静逢合有结伴之还,动逢合有攀辕之阻;冲化冲者,心改易于别途,游魂化游魂者,志徘徊于他国也。
如概筮归期,先求用象无伤,世克用而未来,用克世而速至,比和云缓,相生云迟;用虚以实至,破以补至,绝以生至,无以有至,衰以旺至也。
(巳建己酉日,概占仆来何辰,得剥之旅,世生用不能即到,卯财发动,寅财旬空,后及甲寅日乃至,是空以实来也。辰建甲辰日,占弟兄得大有,世生用主来迟,后应乙卯日到,乃静以冲来也。辰建戊寅日,占弟兄得困,用克世当速,然酉爻旬空,当应申酉日到,然而次日乙卯,冲实用神,是辰乃至,此又以生克辨迟速也。)
用之动者,三合而来,用之暗兴,六合而返,用处静者,遇冲而旋,用之墓者,得开而晤也。地发,彼方就道,足发,当日乃还,门户动,此处逢迎也。动速静迟,古今之大义,冲疏合亲,卜筮之常理,游魂出,归魂入,卦爻之定象也。卦身合月合日,是欢迎之会,卦爻独发独静,亦突见之期。
(凡得归象,先要用爻无病则验。不拘旅卜家卜,凡归人则准归魂,游人则准游魂。独发者,如坤之复,未日行人乃至,独静者,如巽之噬嗑,卯日行人乃至,若临用神,更为验占。)
如限期而筮,或以年,或以月,或以旬,或以日,世克用而迟,世用相生而缓,世应比和、用克世而速也。限期之筮,神告尤亲。
(限期而占,用神破空散绝则不至,世克用则不至。用神坚固,然后以克世为速,比和次之,半限可至;用生世则次之,世生用又次之,及限方来。)
行旅之约,应坏而爽信也,惟不空不散、不破不绝,必如期而至。问迟速,则如行人之断焉。中途之会,六冲而不见也;应空不信,纵信而殊途;世空不待,纵待而背路。如卜日时来,以实应为法,见以实世为法,卦身合时为法。
(以六冲世应空为戒,世应不病,则卦身合日相遇,世应病,则实世应之日相遇。)
盖筮行者之来否,则以虚实言,行者之迟速,则以生克言,行者之安危,则以用象言,而官鬼为之眚也。随鬼反伏墓绝,旅人之凶兆也,各以用象定之。水鬼动者,风浪惊心,金鬼发者,兵戈夺气,火为飞延之事,木为舟楫之累,土为步担之欺、济用之阻也。元武细人也,腾蛇匪朋也,青龙良伴也,白虎为灾,勾陈为阻,朱雀为非也。
用化鬼者,恐涉于非径,鬼化用者,恐陷于泥途。兑鬼咸池,乐酒色而忘返,坎官驿马,飘江海而难归;乾鬼惑于琳宫,巽官耽于逐利,离淹市井,震病舟舆,坤艮阻山野之象也。
若筮久客之存亡,专用而不专鬼也。用神存则存,用神亡则亡,存谓有本,亡谓无根,三忌果真,乃作他乡之鬼。
(犯三忌则亡,一曰命墓,二曰反伏墓绝,三曰空破绝散是也。)
筮行者在是地乎,求用爻之有也,动则他趋,空则别处,散犹空,冲犹动也。行者仕乎,官旺则仕,官空未仕也。行者娶乎,财现则娶,用病未婚也。行者得利乎,喜财神之旺也。行者他适乎,忌用象之囚也,受阻不他如,受病不更往。曾有遇乎,六冲不遂其求,用空不称其志也。
如筮音信,专察父爻,父病无书,旺动将至,受冲被拆,化空乃遗;并于朱雀则速,并于勾陈则迟,并于青龙则吉,并于白虎则凶,腾蛇为泛愕之词,元武为幽秘之语。占彼寄书乎,先用而后父,用殆不书,父虚无信。书寄有财乎,先用而后财,用空无寄,财空无物也。信之有无,以空以动,书之到日,以合以生。
大凡行者之吉凶,疏以应象,亲以用象。行者之得失,得以用爻,求以事爻。





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